PARASHA HAYE SARAH

HAYE SARAH

Les Sages ont dit (Babba Metzyia 86): "Lorsque D. fit tomber une grande chaleur afin qu'Avraham ne soit pas importuné par des visiteurs, celui-ci envoya Eliezer, peut-être trouvera-t-il quand même quelqu'un à inviter. Il alla mais ne trouva personne. Sel grande fortune, de l'or, de l'argent et des cadeaux précieux, sans craindre qu'il emportera cette fortune et ne reviendra pas. Mais en ce qui concerne 'hospitalité, en cette chaleur toride, alors qu'il est pratiquement impossible de trouver quelqu'un deho

En fait, l'explication est simple. Les Sages disent que les unions sont décidées du Ciel et donc tous les efforts personnels sont inutiles et resteront vains, de plus, ils dénotent même une certaine dose de manque de foi. Si l'on a confiance en D. il n'y

Et donc, il est sûr que Eliezer, le fidèle serviteur de Avraham, remplira sa mission de trouver une épouse pour Itzhak, et à partir du moment où il remplit sa mission, il n'y a pas à s'inquiéter d'autre chose. Mais faire l'hospitalité est un commandemen

Cela nous enseigne qu'il ne faut pas confondre l'essentiel avec le superflu. C'est ce qui est enseigné dans les Pirkey Avot: "S'il n'y a pas de farine, il n'y a pas de Thora, s'il n'y a pas de Thora il n'y a pas de farine". Les gens ont l'habitude de ne ources, l'homme peine et se fatigue, sous prétexte que "sans farine il n'y a pas de Thora". Mais étant donné que sa subsistance de l'année est décretée à Rosh Hashana, elle n'augmentera pas s'il multiplie ses efforts et ne diminuera pas s'il s'en remet à

COMMENT FAIRE LE LAVAGE RITUEL LE MATIN

1. Pour faire le lavage rituel des mains le matin, prendre un broc dans la main droite et le remplir d'eau du robinet, puis le placer dans la main gauche et verser de l'eau sur la main droite. Ensuite prendre le broc dans la main doite et verser d

2. Il faut veiller à faire ce lavage dans tous les détails, comme on le fait pour le lavage rituel avant le repas, c'est à dire de verser l'eau d'un broc dont le bord n'est pas ébréché, qui a une capacité d'au moins un "revyit", et que l'eau soit

3. Si l'on n'a pas d'eau, il faut aller en chercher jusqu'à un kilomètre à la ronde, et si l'on n'en trouve pas, il faut nettoyer les mains avec toute chose qui nettoie: de la terre ou une pierre, ou même une serviette sèche (il faut bien nettoyer

4. Il est interdit d'utiliser l'eau qui a servi au lavage des mains pour autre chose, et il faut la jeter, mais pas dans un endroit où les gens passent, car il est interdit de marcher dessus. Il est permis de déverser l'eau dans l'évier de la mais

ITZHAK SORTIT AUX CHAMPS POUR MEDITER (24:63)

Il était une fois un Hassid qui fit sa prière en route. Un ministre le rencontra et le salua, mais il ne lui rendit pas son salut. Ce ministre attendit que le Hassid termine sa prière, et lui dit: "Imprudent! N'est-il pas écrit dans votre Thora 'veillez

Dans les Devoirs des Coeurs (Examen de Conscience, ch. 3) il est dit que celui qui prie sans avoir l'intention qui convient est semblable à un esclave à qui son maître vient rendre visite chez lui. Cet esclave recommande à sa femme et à ses enfants de re

SON ANCIEN SERVITEUR, CELUI QUI GERAIT SES BIENS

Dans les affaires du monde, lorsque quelqu'un prête de l'argent à un autre, il vérifie si l'emprunteur est honnête. Par contre, dans le monde Juif, on n'y regarde pas de si près, on ne fait aucun examen et aucune vérification, et les gens ont tendance à

On raconte que Rabbi Israel Salanter de mémoire bénie, alla un été se reposer dans un certain village. En arrivant chez l'aubergiste de ce village, celui-ci lui demanda de lui faire la shehita d'un jeune veau. Rabbi Salanter lui dit qu'il n'était pas Sho

RAPPORTS AVEC LES EDUCATEURS
LE RESPECT DE L'OPINION DE L'EDUCATEUR:

Même lorsque les parents ne partagent pas l'opinion de l'éducateur et même s'ils pensent qu'il se trompe, il ne faut pas que les enfants aient vent de ce désaccord. Une tette divergence doit être réglée entre l'éducateur et les parents de telle sorte que

Le Talmoud dit (à la fin du traité Soucca) que ce que l'enfant exprime en dehors de la maison est ce qu'il a entendu chez lui et c'est pourquoi il faut faire très attention à ce que l'on dit devant les enfants. Le fondement de la collaboration est le res

LES ETUDES SECULAIRES:

L'essentiel du programme de nos enfants est l'étude des textes saints, ce qui fait croire à certains enfants, à tort, que les matières séculaires ne sont pas importantes. Mais les sujets séculaires qui sont enseignés dans nos écoles sont nécessaires et ut à la maison, et s'enquérir de temps en temps de leur conduite et de leurs progrès en classe.

LES REUNIONS DE PARENTS:

Ces réunions sont la base de la collaboration entre les éducateurs et les parents. Dans ces réunions, l'éducateur rend compte du progrès de l'enfant dans ses études, de sa conduite et de son degré de crainte du Ciel. Lors de ces rencontres, les parents pe de le faire, il doit s'efforcer de rencontrer l'éducateur à la première occasion qui se présentera, lui poser des questions et montrer qu'il s'intéresse aux études de son enfant.

Certaines choses ne concernent pas directement la collaboration entre les parents et l'éducateur et pourtant la vigilance des parents à la maison aidera l'enfant au Talmoud Thora. Un foyer qui fonctionne sur des bases solides donne à l'enfant de bonnes h

LA SIMPLICITE:

Il faut que les enfants s'habituent à un mode de vie simple. S'ils sont trop gâtés et habitués à recevoir trop de "bonnes choses", peut-être ne pourront-ils pas plus tard, lorsqu'ils seront grands, obtenir tout ce qu'ils ont reçu durant leur enfance. Nous tition pour ces choses superflues). Il faut imprégner nos enfants de la reconnaissance envers D. Béni Soit-Il pour tout ce qu'Il nous accorde, de la confiance en D., et de l'assurance qu'Il pourvoit à tous nos besoins. Tel est en fait le sens de la bénédi (Extraits du livre "Les Voies de l'Education" par le Rabbin Hayim Friedlander de mémoire bénie).