SHELA''H LE'HA

LA PARACHA DE LA SEMAINE: SHELA''H LE'HA

Voici une histoire qui se passa dans une communauté juive. Un bruit courut comme quoi la fille du boucher (cho'het) s'était détournée de la voie nos pères et commençait à avoir un comportement immoral. Quel que soit l'endroit où se rendait le boucher, les gens le regardaient d'un air douteux et suspectaient tout ce qu'il faisait, salit par la réputation que sa fille semait dans la ville. Avec le coeur lourd, il se rendit chez le Rav de la communauté. A cause des rumeurs qu'on répandait sur lui, plus personne ne voulait mange de la viande des animaux qu'il abattait et ses revenus avaient diminués de manière drastique. Il se tint devant le Rav, pleurant et brisé. Il prétendit que ce que les gens disaient à propos de sa fille étaient absolument faux. La preuve, dit-il, est.....qu'il n'avait pas de fille. Sa femme n'avait donné naissance qu'à des garçons.

Nous ne nous attarderons pas sur les détails de cette histoire. Il suffit de dire qu'avec tout ce qu'essaya de faire le Rav pour lui, ce fut en vain. La rumeur qui avait circulé dans la ville comme quoi la fille du boucher était immorale ne cessa pas et la plupart des gens ne mangèrent plus de sa viande.

Il a déjà été expliqué (voir la Paracha de la Semaine - Metsora), que la parole a le pouvoir de décider d'une chose incertaine, positivement ou négativement. Elle fixe la chose. Selon ce qu'on dit d'elle, elle devient une réalité. Dans la paracha de cette semaine, nous pouvons bien nous rendre compte de la force destructive qui est cachée dans le langage.

Quand des paroles dénigrantes sont proférées sur quelqu'un, il est presque impossible de s'empêcher de les croire. De plus, même s'il est prouvé irréfutablement que ce qui a été dit est faux, une flétrissure demeure attachée sur la personne qui a été victime de cette diffamation.

De nos jours, il est commun de voir les dégâts causés par le pouvoir de diffamation chez les individus au travail, dans le domaine public et par les mass média. De fausses déclarations ou non-prouvées sont propagées par tous les moyens d'informations. Puis un message d'excuse rapide et difficilement percevable est lancé. Néanmoins, la destruction causée par la diffamation a déjà fait son office. Toutes les excuses et même les mesures prises contre les diffamateurs ne parviendront pas à réparer les dégâts. Ceci prouve que la diffamation rentre dans la catégorie de "ce qui est tordu ne peut être redressé" (Eccl. 1:15).

Yehoshua et Calev dirent: "Le pays que nous avons parcouru pour l'explorer, ce pays est bon, il est excellent." (Bamidbar 14:7). Cependant, à partir du moment où les explorateurs dirent du mal sur la Terre d'Israël, les propos de Yehoshua et Calev restèrent sans effet. La diffamation était déjà enregistrée dans le coeur des enfants d'Israël. Même si on avait pu l'effacer, il en serait resté quelque chose. Elle n'aurait pas pu être complètement réparée.

C'est pourquoi, quand les enfants d'Israël regrettèrent l'acceptation des propos diffamatoires des explorateurs et dirent: "Nous sommes prêts à marcher vers le lieu que l'Eternel a désigné, car nous avons péché" (ibid. 40), c'était en pure perte, car leur relation avec le pays avait été souillée au delà d'une réparation.

Ceci peut être comparé au lien qu'il y a entre le corps et l'esprit. Il doit régner un merveilleux accord entre eux. Cependant, si l'unité et l'harmonie entre eux se casse, et quelqu'un essaie de faire entrer de force l'esprit dans le corps qui n'est pas compatible pour lui, ceci est voué à l'échec. C'est pourquoi Moshé leur dit: "Pourquoi transgressez-vous la parole de l'Eternel? Cela ne réussira point! N'y montez pas car l'Eternel n'est pas au milieu de vous; ne vous livrez pas aux coups de vos ennemis" (ibid 41). Ils ne pouvaient pas entièrement effacer l'impression une fois qu'ils avaient accepté la calomnie des explorateurs sur la Terre d'Israël. C'est pourquoi ils n'étaient plus entièrement compatibles avec le pays.

Maintenant, il devient évident pourquoi la Torah est si stricte concernant l'interdiction de proférer et d'écouter du lahson hara et de la diffamation, d'une manière incomparable à aucune autre interdiction entre un homme et son prochain. Si une personne cause un tort à son prochain, alors il peut payer le dommage et réparer le tort causé. Cependant, combien d'efforts doivent être investis pour changer une image négative causée par une rumeur, s'il est possible de la changer...

A plusieurs endroits, la Torah compare la langue à une flèche. "Seigneur, délivre-moi des lèvres mensongères, de la langue perfide...Pareille aux flèches des guerriers, aiguisées aux charbons ardents des genêts?" (Psaume 120, 2:4). "Leur langue est une flèche acérée, on ne profère que fausseté (Jérémie 9:7). Une fois que la flèche est tirée de l'arc, on ne peut plus la contrôler, et personne ne peut la ramener, comme nous l'avons expliqué. C'est pourquoi, une personne doit être très, très prudente avec sa langue. C'est si important, et le pouvoir de la parole contient un potentiel tellement destructif, que les Sages nous enseignent que l'art de vivre dans ce monde consiste pour une personne à se faire comme muette.

PRIERES DE NOTRE BOUCHE

Dans la récitation du Shéma, nous mentionnons la section concernant les tsitsits qui apparaît dans la paracha Shela'h Le'ha, incluant le verset: "...et vous vous souviendrez des commandements de D-ieu et vous les accomplirez (Bamidbar 15:39).

Rabbi Yé'hézkiel Levenstein zal, dans son Séfer "Or Yé'hézkiel Emounah" (p 101), explique que la dévotion entière d'une personne et tous les commandements de la Torah sont contenus dans l'avertissement de ne pas laisser entraîner par ses yeux.

Nos Sages nous ont enseigné que les désirs du coeur contre lesquels nous sommes avertis ici dans cette section des tsitsits sont l'hérésie. Le principe de l'hérésie consiste à ce que quelque soit ce que vient à l'esprit de la personne, il ne le fera pas, et il n'y a personne qui règne au dessus de lui, pour lui dire de ne pas faire telle chose ou de faire autre chose.

Cette idée hérétique rentre dans l'esprit de la personne parce qu'elle se laisse attirer par ses yeux. Il semblerait, à première vue, qu'il n'y a personne pour commander. Alors, l'hérésie vient régner sur lui.

En conséquence, le travail principal qu'une personne doit pratiquer, c'est de constamment se rappeler les mitsvoth de D-ieu. Les mistvoth préservent une personne de l'hérésie en lui montrant qu'il n'est pas libre de faire ce qu'il veut. Il a des directives.

Lorsque nous nous souvenons que nous avons des commandements, on commence à demander: "qui a la puissance de commander?" La réponse à cette question est D-ieu puisse-t-Il être béni. Il est le Tout-Puissant; Il peut tout faire, et personne n'a la force de L'arrêter. Il règne sur toute chose. En conséquence, toutes les actions de l'homme sont sujettes à à Sa royauté et personne n'a le pouvoir de contredire Sa volonté.

(Yalkouth Le'hach Tov, Shela'h Le'ha)

HISTOIRE DE NOS SAGES

"LE PAYS EST TRES TRES BON" (Nombres 14:7)

Un juif riche qui revenait juste de voyage en Terre d'Israël rendit visite au Tsadik Rabbi Israël de Ruzhin. Le Rebbe lui demanda: "Dites-moi, est-ce que le pays a trouvé faveur à vos yeux?"

D'une voix difficilement perceptible, l'homme marmonna une vague réponse dans laquelle il disait plus ou moins: "Il vaut mieux qu'on en parle pas".

Le Rebbe nota la signification de la remarque et répondit à l'homme en racontant une histoire.

Il y avait une fois un homme qui avait plusieurs filles. Il les maria toutes à des Talmidé 'Ha'hamim (érudits en Torah) excepté la dernière, la plus âgée pour laquelle il ne trouva pas de parti convenable. Puisqu'il ne trouva pas de talmid 'ha'ham, il arrangea pour elle un mariage avec un simple tailleur. "Avant le mariage, le père dit à sa fille, qu'il conviendrait qu'il lui achète pour elle des bijoux afin qu'elle trouve faveur aux yeux de son mari. Cependant, elle répondit furieuse: "Il convient à mes soeurs qui sont mariées avec des talmidé 'ha'hamim d'être parées de bijoux. Mais moi je suis à un tailleur. Cela suffit pour moi et pour lui que je revête mes habits habituels".

"C'est la même chose avec la Terre d'Israël" dit le Tsadik à l'homme qui était assis en face de lui. "Elle révèle sa beauté et sa gloire seulement à ceux qui savent apprécier son énorme valeur et sa haute majesté. Aux simples gens qui ne savent pas apprécier sa valeur, Erets Israël ne se révèle pas à eux".

EDUQUER NOS ENFANTS

Dans cette rubrique, nous avons déjà averti à maintes reprises d'être vigilant sur la fréquentation des enfants et de savoir qui sont leurs amis. En vérité, cet avertissement est applicable à chacun, plus jeunes comme moins jeunes. Une personne doit être très attentive à ne pas s'associer à des mauvaises personnes, et ceci est applicable spécialement pour les enfants.

L'auteur de 'Hayé Adam rédigea aussi un livre intitulé "Beit Avraham". Dans la section 21, le Gaon explique quelle calamité et quelle perte peut s'en suivre quand une personne fréquente des gens peu recommandables.

Se joindre à un groupe de gens malfaisants et hérétiques, c'est faire pousser "une racine d'où naîtrait des fruits vénéneux et amers" (Dévarim 29:17). Cela détruit la foi et il serait mieux pour une personne d'être accosté par un lion carnivore que par des gens pervers. C'est ainsi qu'il est écrit: Plutôt rencontrer sur sa route une ourse à qui on a enlevé des petits, qu'un fou en plein folie!" (Proverbes 17:12). L'animal sauvage va seulement tuer son corps, mais la personne perverse et hérétique va tuer son esprit et lui faire perdre sa part de monde futur.

Shlomo avertit: "Mon fils, si des criminels cherchent à t'entraîner, ne leur cède point". (ibid. 1:10). Ne rentre pas dans des discussions ou des arguments ou des questions et réponses avec eux. Dis leur simplement: "Je ne veux pas vos opinions". Il est meilleur pour une personne de manger du pain et du sel plutôt que de joindre une compagnie de gens pervers. Honte à leur âme, eux qui renient D-ieu. Ils se causent du mal à eux-mêmes et leurs ancêtres dans leur tombe.

Même si tu les vois portant des téphilines et accomplissant les mitsvoth, ne te joins pas à leur compagnie du tout. Il ne font que maintenir la tradition de leurs pères et sont embarrassés de tout jeter derrière eux. Mais en fait, ils sont pires que des apostats. La disgrâce de leurs pères est révélée ouvertement. Certainement, tu n'iras pas rejoindre leur compagnie. Mais le diable est déjà installé dans leur coeur.

Ne joins pas non plus la compagnie des gens pervers, même s'ils croient en D-ieu. Cela détruira le service divin que l'on doit accomplir tous les jours. Même si une personne peut être parfaite dans sa dévotion divine et dans ses opinions, s'il se met à fréquenter des mécréants, ils lui casseront son service divin, ceci spécialement s'il commence à faire du business avec eux.

Quand j'avais quatorze ans, je voyageai à la Yéshiva. Selon la tradition, avant mon départ, mon père, mon Maître, puisse-t-il reposer en paix, me bénit. Il me dit: "Mon fils, tu es encore jeune et impressionnable. Sers-moi la main et promets-moi que tu ne te joindras qu'à des amis qui s'occupent de servir D-ieu."

Je serrai la main de mon père, et D-ieu merci, je parvins à remplir cette promesse. Cependant, il y eut quelques semaines pendant lesquelles j'étais en voyage et je me trouvais en mauvaise compagnie, et je faillis perdre ma voie. D-ieu, dans sa miséricorde, me sauva d'eux tout-de-suite.

De même que de joindre des gens pervers et égarés détruit la foi et le service divin, de même lorsqu'on se joint à des gens justes et droits et qui servent l'Eternel, ceci renforce la foi et la dévotion...